2 minute read

పేరు & రూపం యొక్క ఆరాధన

ఈశ్వరుడిని సగుణ-సాకార పద్ధతిలో లేదా పేరు మరియు రూపాలను పూజించాల్సిన అవసరం గురించి మనకు ప్రశ్న తలెత్తవచ్చు. పేరులేని మరియు నిర్గుణ-నిరాకారుడైన బ్రహ్మను మనం నేరుగా ఎందుకు పూజించము?

పూజ్యపాద పూరీ శంకరాచార్య గారు ఇలా వివరిస్తున్నారు – మనం మెలకువగా ఉన్నప్పుడు, మనల్ని మనం ఎలా పరిగణించుకుంటాం? పేరు మరియు రూపంతో లేదా అవి లేకుండానా? మనం మన శరీరానికి అనుబంధమై ఉన్నాము. ‘జీవ’ మన మెలుకువ స్థితిలో భౌతిక శరీరం యొక్క రూపంతో “నాది” మరియు “నేను” (అహం) అనే భావనతో గుర్తిస్తుందని చెప్పవచ్చు. కాబట్టి, జీవాన్ని సగుణ-సాకార అని అంటారు.

సగుణ అంటే రూపం, రుచి, సువాసన, శబ్దం, భావోద్వేగాలు మొదలైన వాటికి సంబంధించిన గుణాలు కలిగినది. నిరాకార అంటే రూపం లేనిది మరియు సాకార అంటే రూపం కలిగిఉన్నది. సాగుణ-సాకార అంటే చూడగలిగేది మరియు పైన వివరించిన విధంగా భౌతిక రూపం యొక్క అన్ని లక్షణాలను కలిగి ఉండటం.  మన స్వంత సగుణ-సాకార ఉనికికి సంబంధించి అహం మరియు అనుబంధం యొక్క భావం ఉంటుంది.  అంతఃకరణ (మనస్సు, బుద్ధి, చేతనత్వం, అహంకారం), ప్రాణ (ప్రాణశక్తి), మరియు శుక్ష్మశరీర (సూక్ష్మ శరీరం) సగుణ-నిరాకారమైనవి  కానీ వివిధ లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి. స్థూల శరీరం వివిధ ప్రదేశాలలో ఇంద్రియాలు మరియు చర్యల అవయవాలను కలిగి ఉంటుంది, ఇవి సగుణ-సాకార అంటారు.

మన స్వప్నావస్థలో,  మన ఆధిపత్య కోరికల ఆధారంగా, మనకు సగుణ-సాకార శరీరం ఇవ్వబడుతుంది. గాఢనిద్రలో మనకు అలాంటి శరీరం ఉండదు మరియు అజ్ఞానం కారణంగా, సగుణ-నిరాకార (గుణాలతో కూడిన నిరాకార శరీరం) స్థితిలో ఉన్నాము.

మనం స్థూల, సూక్ష్మ మరియు కారణ శరీరాన్ని తొలగిస్తే, మనం నిర్గుణ-నిరాకారులం.

భౌతిక లేదా స్థూల శరీరం ఒక కోటు లాంటిది, సూక్ష్మ శరీరం కుర్తా/చొక్కా వంటిది, లోదుస్తులు కారణ శరీరం అని మనం చెప్పుకోవచ్చు. మనం అన్నింటినీ తీసివేసినప్పుడు, మనం నగ్నంగా ఉంటాము. అదేవిధంగా, మనం ఈ మూడు శరీరాల నుండి నిర్లిప్తత సాధించే స్థితికి పరిణామం పొందితే, మిగిలేది నిర్గుణ-నిరాకారమే.

మనల్ని మనం సగుణ-సాకార, సగుణ-నిరాకార అలాగే నిర్గుణ-నిరాకార అని వర్ణించగలిగినప్పుడు, దేవుడిని కూడా ఈ మూడు విధాలుగా వర్ణించవచ్చు.

తేడా ఏమిటంటే, భగవంతుడు తన లీల ద్వారా సగుణ-సాకార రూపంలో కృష్ణుడు, రాముడు మొదలైనవారిగా వ్యక్తమవుతారు. మాయ శక్తి ద్వారా మాత్రమే పనిచేయడం ద్వారా, దేవుడు సగుణ-నిరాకార, అంతర్యామిగా వర్ణించబడ్డారు. అతను మాయా శక్తిని విస్మరిస్తే, అతను నిర్గుణ-నిరాకారుడిగా మిగిలిపోతాడు.

రామచరితమానస్ నుండి పద్యం:

భరి లోచన బిలోకి అవధేసా. తబ్ సునిహౌఁ నిర్గుణ ఉపదేశా.

(भरि लोचन बिलोकि अवधेसा। तब सुनिहउँ निर्गुन उपदेसा॥)

తాత్పర్యం: నేను మొదట అయోధ్య స్థలంతో నన్ను నేను తృప్తి పరుస్తాను మరియు తరువాత మాత్రమే, నేను నిర్గుణ గురించిన ప్రసంగాన్ని వింటాను.

మనం సగుణ-సాకార భగవానుని జపం నిశ్చయంతో మరియు పూర్తి విశ్వాసంతో ఆరాధిస్తే, మనస్సు ఆ ఆంత్ర్యమి లేదా సగుణ-నిరాకార భగవంతునిపై దృష్టి సారించడానికి శక్తిని మరియు బలాన్ని పొందుతుంది. అప్పుడు, మనం సగుణ-నిరాకార పరమాత్మ యొక్క ఆరాధనలో నిమగ్నమైనప్పుడు, ఆధ్యాత్మిక పరిణామ పరంగా పరిపక్వత చెందినప్పుడు, మన మనస్సును నిర్గుణ-నిరాకారంలో మునిగిపోతాము.

యోగవాసిష్ఠం ప్రకారం, ధ్యానం లేదా స్మరణ  చేయగలగడానికి మనం యమ, నియమ, ఆసన, ప్రాణాయామం, ప్రతిహార మరియు ధారణను పరిపూర్ణంగా చేయాలి. అదే విధంగా, ఈశ్వరుడిని పొందటానికి అన్ని పద్ధతులు మనం అనుసరించడానికి ఒక నిర్దిష్ట క్రమాన్ని కలిగి ఉంటాయి. మనం బాహ్య ఆరాధన లో నిమగ్నమై ఉండటం వలన, మన మనస్సు, ఇంద్రియాలు మరియు శరీరం దైవత్వంతో నిండుతుంది. ఇది ఒక వ్యక్తి బాహ్య వస్తువులు లేకుండా దేవుడుని స్మరించే మరియు ధ్యానం చేయగల సామర్థ్యాన్ని కలిగిస్తుంది.

ఉదాహరణకు మనం హనుమాన్ చాలీసా ను బిగ్గరగా జపించినప్పుడు, మన మనస్సుతో దృష్టి పెట్టగలము. అయినప్పటికీ, మనం దానిని మానసికంగా పఠించాలని నిర్ణయించుకుంటే, మనకు చాలా నిశ్శబ్దంగా మరియు ఏకాగ్రతతో కూడిన మనస్సు అవసరం. భాగ్యవంతుడిని మానసికంగా ప్రార్థించాలంటే మనం మనస్సుపై బలమైన నియంత్రణ కలిగి ఉండాలి. కాబట్టి, దేవుని మూర్తులకు లేదా చిత్రాలకు మన అధికారం ప్రకారం బాహ్య పూజలు జరుపుతాము. ఇది నెమ్మదిగా మన మనస్సును మన ఇష్టదేవతపై కేంద్రీకరించి ధ్యానం చేసే సామర్థ్యాన్ని పొందడంలో సహాయపడుతుంది. మన ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణంలో ఆరాధన మరియు స్మరణ రెండూ వాటి స్వంత స్థానాన్ని కలిగి ఉన్నాయని పూజ్యపాద్ గారు వివరిస్తారు.

మరొక ఉదాహరణ చెప్పాలంటే నీరు, భూమి మరియు ఆకాశంలో విద్యుత్ రూపంలో శక్తి ఉంది. అయితే, ఇది నిర్గుణ-నిరాకార (మనం చూడలేము అలాగే అనుభూతి చెందలేము). మైక్రోఫోన్, ఫ్యాన్ మొదలైన వాటి ద్వారా పనిచేసే విద్యుత్తు సగుణ-నిరాకార రూపంలో ఉంటుంది (మనం అనుభూతి చెందగలము కానీ చూడలేము). ఆకాశంలో మెరుపు లేదా విద్యుత్ దీపం నుండి వచ్చే కాంతిని సగుణ-సాకార అంటారు (మనం అనుభూతి చెందవచ్చు మరియు చూడవచ్చు).

సగుణ-సాకార మద్దతును తీసుకొని మనం సగుణ-నిరాకారాన్ని చేరుకోవాలి మరియు సగుణ-నిరాకార మద్దతును తీసుకుంటే, మనం నిర్గుణ-నిరాకారాన్ని చేరుకోవాలి. నిర్గుణ-నిరాకార సహాయంతో మనం ఆత్మ మరియు బ్రహ్మ తత్త్వ జ్ఞానాన్ని పొందవచ్చు, వాటిని ఒకటిగా గుర్తించి, ముక్తిని పొందవచ్చు.

అయితే, మొదటి దశ సగుణ-సాకార భగవానుని ఆరాధనతో పూర్తి అంకితభావంతో ప్రారంభించడం.

Series Navigation

Power of Bhagavan’s Name and Form (Telugu) >>

Author: Sudhanshu Kunduru