All posts in this series
- Guru (Malayalam)
- Need for a Living Guru (Malayalam)
- Bhagwan as Guru (Malayalam)
- Atma as Guru (Malayalam)
- A Deceased Person as our Guru (Malayalam)
- In Seeking A Guru (Malayalam)
- Importance of a Guru of Traditional Lineage (Malayalam)
- Qualities to Seek in a Guru (Malayalam)
- Waiting for Our Guru (Malayalam)
- Beware of Fake Gurus (Malayalam)
പാരമ്പര്യമുള്ള ഒരു ഗുരുവിൻ്റെ പ്രാധാന്യം
നാം ഒരു ഗുരുവിനെ അന്വേഷിക്കുമ്പോൾ പരിഗണിക്കേണ്ട ഒരു പ്രധാന ഗുണം, ഗുരു ഒരു സത് സമ്പ്രദായത്തിൽ (പാരമ്പര്യം അല്ലെങ്കിൽ പരംപാര) ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കണം എന്നതാണ്.
പൂജ്യപദ് പുരി ശങ്കരാചാര്യജി (മഹാരാജാജ്) നദികളുടെ സഹായത്തോടെ സമ്പ്രദായം എന്ന ആശയം വിശദീകരിക്കുന്നു –
ഉജ്ജയിനിയിൽ ക്ഷിപ്ര എന്നൊരു നദിയുണ്ട്, അവിടെ മഹാകാളൻ ഇരിക്കുന്നു. ക്ഷിപ്ര നേരിട്ട് സമുദ്രത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നില്ല. ക്ഷിപ്രയുടെ ദിശ പിന്തുടർന്ന് നമുക്ക് ചമ്പൽ നദിയിലെത്താം. ക്ഷിപ്ര ചമ്പലിൽ ലയിക്കുന്നു. പിന്നെ, ചമ്പൽ വഴി യമുനാ നദിയിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. ചമ്പൽ പിന്നീട് യമുനയിൽ ലയിക്കുന്നു. യമുനയുടെ ഗതി പിന്തുടർന്ന് നമ്മൾ ഗംഗയിൽ എത്തുന്നു. അവർ പ്രയാഗിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. അതിനുശേഷം, ഗംഗയുടെ ഒഴുക്ക് നേരിട്ട് സമുദ്രത്തിലെത്തുന്നു. മുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നദികളും സമുദ്രത്തിലെത്തണം. എന്നിരുന്നാലും, അവ പരസ്പരം നദിയിൽ ചേരുകയും ഒടുവിൽ ഗംഗയിലൂടെ സമുദ്രത്തിൽ ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതുപോലെയാണ് സത് സമ്പ്രദായത്തിൻ്റെ കാര്യവും.
ശ്രീ ആദിശങ്കരാചാര്യജി ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷത്തിൻ്റെ അഞ്ചാം അധ്യായത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി സ്ഥലങ്ങളിൽ ‘സമ്പ്രദായം’ എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. സനാതന പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് അറിവ് ലഭിക്കുമ്പോൾ – അതിനെ ഒരു ‘സമ്പ്രദായ’ത്തിൽ നിന്നുള്ള അറിവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അത് വളരെ മാന്യമായ ഒരു വാക്കായിരുന്നു, എന്നാൽ ഭൗതികവാദികൾ അതിൻ്റെ അർത്ഥം നശിപ്പിച്ചു.
ജൈന, ബുദ്ധ, മുതലായവ എല്ലാം ആചാരമാണ്. ആത്യന്തികമായി, മറ്റ് നദികളുമായി ചേരുന്ന നദികളുടെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, ഈ പാതകൾക്കെല്ലാം പരിമിതമായ പ്രായമേ ഉള്ളൂ, ഒടുവിൽ സമുദ്രത്തിലെത്താൻ ഗംഗയിൽ ചേരേണ്ടി വന്നു. ഈ ആചാരങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക സമയത്തും ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്തും സൃഷ്ടിച്ചതാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, സനാതന വേദ ആര്യ സിദ്ധാന്തമോ തത്വമോ ഒരു വ്യക്തി സൃഷ്ടിച്ചതല്ല. സൃഷ്ടി, ഉപജീവനം, സംഹാരം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ശാശ്വത തത്വമാണിത്. ആ വേദ തത്വമാണ് എല്ലാ വഴികൾക്കും അടിസ്ഥാനം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗംഗയിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പോഷകനദികൾ പോലെയാണ് ഈ വിഭാഗങ്ങൾ. അവയുടെ ഉത്ഭവവും മൂലവും വേദങ്ങളാണ്.
എല്ലാ വഴികളും ഒടുവിൽ വേദങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്ന മഹാരാജാജി, ബൈബിളിലെ ഗീതയുടെ പ്രതിപാദ്യങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്താൽ, ബൈബിളിൽ നിന്ന് സ്വീകരിക്കാൻ യോഗ്യമായ ഒന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ലെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ഒരു പാതയിൽ എന്തെങ്കിലും ദൈവികതയോ പ്രത്യേകതയോ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതിൻ്റെ ഉറവിടം മറ്റൊന്നുമല്ല, വേദജ്ഞാനമാണെന്നാണ് നാം നിഗമനം ചെയ്യേണ്ടത്.
ഗോവിന്ദവുമായോ പരമസത്യവുമായോ നമ്മെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്, നമുക്ക് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം ആവശ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഗ്രന്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ച് ശരിയായ ധാരണ നേടുന്നതിന് നാം ഒരു ഗുരുവിൻ്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം സ്വീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഗുരുവിൻ്റെ സഹായത്തോടെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി ഗോവിന്ദത്തെ പ്രാപിക്കാനുള്ള ശക്തി നാം നേടണം.
അതിനാൽ, ഗോവിന്ദത്തെ പ്രാപിക്കാൻ നമുക്ക് സ്വാഭാവികമായും ഒരു ഗുരുവിൻ്റെ സഹായം ആവശ്യമാണ്. ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അവഗാഹമുള്ള പരമ്പരാഗത ഗുരുക്കളുടെ പിന്തുണ സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയും. ഒരിക്കൽ കൂടി, ഒരു പരമ്പരാഗത വംശത്തിൻ്റെ അല്ലെങ്കിൽ പരമ്പരയുടെ പ്രാധാന്യം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ശ്രീമൻനാരായണനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ബ്രഹ്മാജിയിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അത് അവനിൽ നിന്ന് ഗുരുക്കന്മാരിലേക്ക് കൈമാറുകയും ഒടുവിൽ നമ്മിൽ എത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗുരുപരമ്പരകളിലൂടെ ഒന്ന് പിന്നോട്ട് പോയാൽ, ഉത്ഭവസ്ഥാനത്ത് ഭഗവാൻ തന്നെ ആദ്യ ഗുരുവായി കാണപ്പെടുന്നുവെന്ന് യോഗദർശനത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിക്കുവേണ്ടിയുള്ളതുപോലെ.
ഒരു വൃക്ഷം ജനിക്കുന്നത് പരമാത്മാവിൽ നിന്നല്ല, അത് ഭൂമിയിൽ നിന്നാണ്, ഭൂമി പരമാത്മാവിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ജനിക്കുന്നില്ല, അത് വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നു, അതുപോലെ ജലം തേജയിൽ നിന്നോ അഗ്നിയിൽ നിന്നോ ജനിക്കുന്നു. ഗുരുപരമ്പരയുടെ കാര്യവും ഇതുതന്നെ.
ഭഗവാൻ തന്നെ ഗുരുവാകുന്ന അത്തരമൊരു അനുഗ്രഹം ചുരുക്കം ചിലർക്കുണ്ട്. അതിനാൽ, ഒരു പരമ്പരാഗത പരമ്പരയുടെ ഗുരുവിനെ അന്വേഷിക്കുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.
ഒരു ആചാരത്തിൽ പെടാത്ത ഒരു “ഗുരു” ഒരു വിഡ്ഢിയായി കണക്കാക്കണം. ഇത് ശ്രീ ആദിശങ്കരാചാര്യജി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ഈശ്വരൻ മിഥ്യയാണെന്ന് തെളിയിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തോടെ വേദാന്ത ഉപദേശങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്ന അത്തരം നിരവധി ഗുരുക്കന്മാരെ നമുക്ക് കാണാം. ഉപനിഷത്തുകളിൽ നിന്ന് ഇത് ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് അവർ തങ്ങളുടെ അവകാശവാദത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, അവിടെ ഇത് രണ്ടിടത്ത് പരാമർശിക്കുന്നു. അവർ ഒരു ഗുരുവിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്നില്ല, അത്തരം അവകാശവാദങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്ന അവരുടെ ധാരണ തെറ്റാണ്.
വ്യാകരണം, സാഹിത്യം മുതലായ ഏതാനും ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിച്ച് വേദാന്തം പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന സ്വയം പ്രഖ്യാപിതനായ ഒരു ഗുരു നമുക്ക് ഉണ്ടാകരുത്, അത്തരമൊരു ഗുരു നമ്മെ നമ്മുടെ തകർച്ചയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരും.
ശ്രീ ആദിശങ്കരാചാര്യാജി എഴുതിയിരിക്കുന്നത് വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിച്ചിട്ടും ഒരു സമ്പ്രദായത്തിലൂടെ ഈ ദർശനവും ശാസ്ത്രജ്ഞാനവും ലഭിക്കാത്തവനെ വിഡ്ഢിയായി കണക്കാക്കണം എന്നാണ്. കാരണം, പാതയിലെ നിരവധി ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സ്വയം മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല, പരമ്പരാഗത പ്രക്രിയയിലൂടെ കടന്നുപോകാതെ, ഒരാൾ നാസ്തികയായി മാറിയേക്കാം.
അതിനാൽ, ഒരു പരമ്പരാഗത വംശത്തിൽപ്പെട്ട ഒരു ഗുരുവിനെ നാം അന്വേഷിക്കണം.