2 minute read

సాంప్రదాయ వంశానికి చెందిన గురువు యొక్క ప్రాముఖ్యత

మనం గురువును కోరుకునేటప్పుడు పరిగణించవలసిన ముఖ్యమైన లక్షణాలలో ఒకటి, గురువు తప్పనిసరిగా సత్సంప్రయదనికి చెందినవారు అయ్యుండాలి.

పూజ్యపాద  పూరి శంకరాచార్యజీ (మహారాజజీ) నదులను ఉదాహరణగా తీసుకోని సాంప్రదాయాల గురించి వివరిస్తారు –

ఉజ్జయినిలో క్షిప్రా అనే నది ఉంది. ఇక్కడ మహాకాళుడు కూర్చున్నారు. క్షిప్రా నేరుగా సముద్రంలోకి ప్రవహించదు. క్షిప్రా నది దిశను అనుసరించి మనం చంబల్ నదిని   చేరుకోవచ్చు. క్షిప్రా చంబల్‌లో కలిసిపోతుంది. తరువాత, చంబల్ మీదుగా యమునా నదికి చేరుకుంటాము. చంబల్ అప్పుడు యమునా నదిలో కలిసిపోతుంది. యమునా నదిని అనుసరించి మనం గంగాని చేరుకుంటాము. ఇప్పుడు ఈ నదులు ప్రయాగలో కలుసుకుంటాయి. ఆ తర్వాత, గంగా ప్రవాహం నేరుగా సముద్రాన్ని చేరుతుంది. పైన పేర్కొన్న నదులు కూడా సముద్రాన్ని చేరతాయి. అయినప్పటికీ, అవి ఒకదానికొకటి కలిసి, చివరకు గంగా ద్వారా సముద్రంలో కలిసిపోతాయి. సత్సంప్రయదల జ్ఞాన ప్రవాహం కూడా ఇలాగే జరుగుతుంది.

భగవాన్ శ్రీ ఆదిశంకరాచార్యులు  బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తులోని ఐదవ అధ్యాయం యొక్క తమ వ్యాఖ్యానంలో మరియు అనేక ప్రదేశాలలో ‘సంప్రదాయం ‘ అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు. సనాతన సంప్రదాయాల ప్రకారం జ్ఞానాన్ని పొందినప్పుడు – దానిని ఒక  ‘సంప్రదాయ’ నుండి వచ్చిన జ్ఞానం అంటారు. ఇది చాలా గౌరవప్రదమైన పదం, కానీ భౌతికవాదులు దాని అర్థాన్ని నాశనం చేశారు.

జైన, బౌద్ధ మొదలైనవన్నీ సంప్రదాయాలే. అంతిమంగా నదుల ఉదాహరణ ద్వారా వివరించబడినట్లుగా, ఈ మతాలు లేదా మార్గాలన్నింటికీ పరిమిత వయస్సు ఉంటుంది మరియు చివరికి సముద్రాన్ని చేరుకోవడానికి గంగాలో చేరవలసి వస్తుంది. ఈ సంప్రదాయాలు ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తిచే నిర్దిష్ట సమయంలో మరియు ప్రాంతంలో సృష్టించినవి.

అయితే, సనాతన వేద ఆర్య సిద్ధాంతం ఒక వ్యక్తి సృష్టించినది కాదు. సృష్టి, జీవనోపాధి మరియు విధ్వంసం అనే దాని ఆధారంగా ఇది శాశ్వతమైన సూత్రం. ఆ వైదిక సూత్రమే అన్ని మార్గాలకు పునాది. అనేక మతాలు గంగా నుండి సృష్టించబడిన ఉపనదుల వంటివి. వాటి మూలం వేదాలు.

అన్ని మార్గాలు చివరకు వేదాలకు ఎలా దారితీస్తాయో వివరిస్తూ, బైబిల్‌లో ఉన్న గీతా భాగాన్ని తీసివేస్తే, ఇకపై బైబిల్ నుండి అంగీకరించడానికి విలువైనదేమీ ఉండదని మహారాజాజీ పేర్కొన్నారు. ఒక మార్గంలో ఏదైనా దైవత్వం లేదా ప్రత్యేకత ఉంటే, దానికి మూలం వేరొకటి కాదు, వేదాల జ్ఞానం అని మనం నిర్ధారించవచ్చు.

మనల్ని గోవిందుడు లేదా పరమ సత్యంతో అనుసంధానించడానికి, మనకు గ్రంథాలు చదవడం అవసరం. అయితే, గ్రంథాల గురించి సరైన అవగాహన పొందాలంటే మనం గురువుగారి మార్గదర్శకత్వం తీసుకోవాలి. గురువు సహాయంతో గ్రంథాలను అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా మనం గోవిందాన్ని పొందేందుకు వేగానికి బలాన్ని పొందుతాము.

అందుకే, గోవిందాన్ని పొందేందుకు మనకు గురువు సహాయం కావాలి. గ్రంధాలలో బాగా ప్రావీణ్యం ఉన్న సాంప్రదాయ పారంపరిక గురువుల మద్దతు తీసుకోవడం ద్వారా ఇది చేయవచ్చు. మరోసారి, సాంప్రదాయ పరంపర యొక్క ప్రాముఖ్యతన తెలియచేస్తోంది.

ఉదాహరణకు, శ్రీమన్నారాయణుని గురించిన జ్ఞానం బ్రహ్మ దేవునికి అందజేయబడింది.  అది అతని నుండి గురువులకు అందజేయబడుతుంది అది చివరకు మనకు చేరుతుంది. యోగదర్శనంలో ఎవరైనా గురుపరంపరను వెతికితే, మూలం వద్ద పరమాత్మునినే మొదటి గురువుగా గుర్తించవచ్చు. సృష్టికి మూలం వలే.

ఒక చెట్టు నేరుగా పరమాత్మ నుండి పుట్టదు, అది భూమి నుండి పుట్టింది, భూమి నేరుగా పరమాత్మ నుండి పుట్టదు, అది నీటి నుండి పుట్టింది, అదే విధంగా అగ్ని నుండి నీరు పుడుతుంది. గురుపరంపర విషయంలో కూడా అలాగే ఉంటుంది.

దేవుడు స్వయంగా గురువుగా అనుగ్రహించే వరం కొందరికే ఉంటుంది. అందువల్ల, సాంప్రదాయకమైన పరంపర యొక్క గురువును వెతకడం చాలా ముఖ్యమైనది.

సంప్రదాయానికి చెందని “గురువు”ను మూర్ఖుడిగా పరిగణించాలి. ఈ విషయాన్ని శ్రీ ఆదిశంకరాచార్యులు చెప్పారు.

ఈశ్వరుడు మిథ్య అని నిరూపించే ప్రయత్నంతో వారి వేదాంత బోధనలను ప్రారంభించే అనేక మంది గురువులు మనకు కనిపిస్తారు. ఉపనిషత్తుల నుండి దీనిని ఉదహరించడం ద్వారా వారు తమ వాదనకు మద్దతు ఇస్తారు. వారు గురువు నుండి అధ్యయనం చేయరు మరియు అలాంటి వాదనలకు దారితీసే వారి అవగాహన తప్పు.

వ్యాకరణం, సాహిత్యం మొదలైన కొన్ని గ్రంథాలను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా స్వయం ప్రకటిత మరియు వేదాంతాన్ని బోధించడం ప్రారంభించే గురువు మనకు ఉండకూడదు. అలాంటి గురువు మన పతనానికి దారి తీస్తారు.

శ్రీ ఆది శంకరాచార్యులు వివిధ శాస్త్రాలను అభ్యసించి, సంప్రదాయ పరంపర ద్వారా దర్శనం మరియు శాస్త్రాల గురించి ఈ జ్ఞానాన్ని పొందని వ్యక్తి మూర్ఖుడిగా పరిగణించబడతారని వ్రాశారు. కారణం ఏమిటంటే, మార్గంలో ఉన్న అనేక ఇబ్బందులను స్వయంగా అధిగమించకపోవడం  మరియు సాంప్రదాయ ప్రక్రియ ద్వారా వెళ్లకపోవడం, ఒకరిని నాస్తికుడిగా కూడా మారవచ్చు.

కాబట్టి, మనం సంప్రదాయ వంశానికి చెందిన గురువును వెతకాలి.

Series Navigation

<< In Seeking a Guru (Telugu)Qualities to Seek in a Guru (Telugu) >>

Author: Sudhanshu Kunduru